연세대 논술 사회계열 관련하여

혼란이 너무 많은 듯 하여 그냥 사회계열 1번 답안 하나 투척합니다. 답안의 출처 및 구체적 정답 여부에 대해서는 약속대로 말하지 않겠습니다. 다만 방향성은 이 정도가 아닐는가 해봅니다. ^^
논술의 망령(?)에서 빨리 벗어나시고 수능공부를 하신뒤에 수능이 끝나고나서 다시 고대 논술하십시오. 지금은 적어도 상위권에게는 결코 논술 시즌이 아닙니다.
고려대는 논술문제 업로드 후 곧바로 예상 채점포인트를 정리하여 올려드리겠습니다. 연세대는 대략적으로 이 정도로 감을 잡으십시오.


〈문제 1〉 한 사회에 새로움이 부상하는 과정에서 다수가 수행하는 역할을 중심으로 제시문 (가), (나), (다)의 논지를 비교하시오. (1,000자 안팎, 50점)

 세 제시문은 공통적으로 한 사회에 새로움이 부상할 때의 다수의 역할에 대해 언급하고 있다. 다수는 다양성을 가지고 새로움을 취사선택할 수 있다. 반면 새로움을 경외하거나 필요로 하여 전승하거나 창조해 낼 수 있다.
제시문 (가)에서 다수는 다양성을 가지고 있다. 이들은 새로움을 거부할 권리를 가진다. (가)에서 다수의 유형은 두 가지이다. 첫째, 다수가 다양성을 가지고 있는 경우이다. 이 때 다수는 기존의 관습이나 본능에 얽매이지 않고 스스로 새로움을 이루어 낼 수 있는 여지를 가진다. 따라서 독창적 개인에 의한 새로움을 거부한다. 반면, 다수가 다양성을 가지고 있지 못할 때에는 독창적 개인에 의한 새로움을 수용한다. 그러나 제시문 (가)는 후자를 천편일률적이고 저급하다고 평가한다. 다수가 다양성을 상실하고 획일적 새로움의 객체가 됨을 부정적으로 바라보는 것이다.
반면 제시문 (나), (다)에서의 다수는 비교적 획일성을 가진다. 이들은 공통적으로 새로움을 인정하고 후세에 전하거나, 혹은 함께 새로움을 창조한다. 이 때의 수단이 바로 모방(模倣)이다.
  그러나 (나)와 (다)는 다수가 새로움을 통해 기존의 것을 밀어내는 혁신성을 가지고 있는가에 대해서는 서로 상반된 입장을 보인다.
(나)에서 새로움이란 곧 걸작으로 대표되는 독창성이다. 다수에게 걸작은 동경의 대상이다. 따라서 이에 대한 모방이 반복된다. 이 과정을 통해 다수는 스스로를 새로운 걸작으로 인도한다. 이러한 과정을 제시문 (나)는 전승이라 말한다. 즉 다수는 모방을 통해 새로움에 역사성을 부여하는 존재이다. 그러나 이 때의 새로움은 기존의 것과 연속성을 가지고 있기에 혁신(革新)이라 할 수는 없다.
(다)에서도 새로움은 모방을 통해 일어나며, 문자로 고정되어 전승된다. 그러나 제시문 (나)와 달리, (다)에서의 새로움이란 다수의 필요에 의해서 주체적으로 창조되는 것이다. 다수의 집단지성에 의해 수많은 문명의 이기(利器)들이 창조되어 새로움을 가진다. 다만 제시문 (나)가 역사성을 강조함과 달리, (다)에서는 축적 이외에도 새로움이 기존의 것을 밀어내는 대체의 가능성도 언급하고 있다. 즉 다수가 혁신의 주체가 될 수 있음을 강조한다. (1,072자)


이 답안에 따르면 개략적으로 제1준거는 다양성과 획일성(즉, 모방)입니다. 즉 새로운 것을 받아들일 때 다수에게 선택권이 주어질 수 있고, 어디까지 수용할 것이냐의 범위도 정할 수 있는 (가)의 입장과 달리, (나, 다)는 일단 새로운 것은 좋고, 그것을 일단 다수가 다 받아들입니다.
제2준거는 획일성 내에서의 혁신 여부입니다. 혁신의 사전적 의미는 기존의 것을 뒤엎고 새로운 것으로 대체함입니다. 따라서 대체 여부에 따라서 나와 다의 비교포인트가 발생할 것으로 보입니다. 나는 역사적 전승, 다는 새로운 창조에 중점을 두고 있다고 보고 있습니다.

이것이 구체적으로 어떻게 맞는지, 아닌지에 대해서 제가 지금 말씀해 드리면 여러분 공부에 악영향을 끼칩니다
많은 분들이 아직도 논술시험 생각이 떠나지 않으신 모양인데 그런 것을 가리켜 수시병이라고 합니다
고대 이후에 자세히 정리해 드릴 테니 지금은 여러분의 의무에 충실해 주시기 바랍니다
우선선발은 수시합격률 500%를 올려 줍니다